在《诗经》中寻找遗失的美

中国自古讲诗教，诗教是美育，远比德育重要。德育源于后天，是维系互利的社会契约，而美育则不同。中国人真正喜欢的生活——宗教生活化：山水之间都是灵性；生活艺术化：眼之所及都是艺术。老子说自然，孔子倡诗教，易经尚象，内经说阴阳，汉推气势，唐咏诗，宋唱词，元玩曲，红楼集山水建筑诗词琴曲之大成，都在此列。读诗和写诗，可以让你成为一个真人，一个性情的人，一个对这个世界的美充满感觉的人。就人类文明而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。

《诗经》中的女性

一般而言，《卫风》多男悦女之词，《郑风》多女惑男之语，此篇《郑风·溱洧》便是女子颇为主动的一篇：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

在中国民俗里，每逢三月三、五月五、七夕、九月九这几个大日子，众生都得忙乎忙乎，三月三、五月五，避春瘟，三月三沐浴洗澡就是“发陈”，泽兰祛表邪，勺药除里病。春夏之交的五月五，瘟疫流行可能会通过水系，所以这个时候要在井里搁一些硫黄，或者喝雄黄酒、挂艾草等。七月七、九月九，防秋瘟，七月七以后要早睡，九月九要登高。总之，生命要跟着天地走，气血要随着节气动，积淀下来，就是民俗。

“赠之以勺药”是什么意思？勺药别名“江蓠”，取其谐音“将离”之意，代表分手。所以古代男女之间想分手的时候给对方的东西就是勺药。在这首诗里“赠之以勺药”属于爱情表达的正话反着说，明明想在一起，可又羞怯地怕遭到拒绝，于是以玩笑的方式遮挡自己内心的热烈。“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”——“相谑”就是互相开玩笑，女孩说，你不跟我去啊，不跟我去的话，那我可和你分手啦——显得既娇羞又任性。这才是女孩子身上最迷人的地方。

《诗经》中的男性

相较于女子热烈执拗的一面，《诗经》里的男子要显得温和、简单得多。比如《郑风·出其东门》，描述三月三东门外虽然美女如云，但只有那朴素的人儿才是我所钟爱的。

“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹，聊可与娱。”

这首诗得到理学家朱熹的喜爱。他说：“是时淫风大行，而其间乃有如此之人，亦可谓能自好而不为时俗所移矣。”他认为这是一篇赞扬男人不为外界所迷惑，只爱自家贫穷且衣着简陋的女子的诗篇。在我看来，这首被朱熹赞美“此诗却如此好”的诗，最重要的是它安稳平淡的情绪，能在繁华中发现和钟情那最朴素的，一定是源于天性的朴实和淳厚的修为。

也不是所有的男人都能保持这种朴实，大多数男子会被美丽颠倒，并且快乐地享受这种美好。能真诚而准确地向美女表达这种赞美，也不失为一种美好。比如《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”

此诗描写一男子有幸与美女同车，感叹其美貌和娴雅，虽对其有无限向往和爱慕，但又为其静雅华贵所慑，除了赞美还是赞美，不敢有无礼非分之作为。

无论如何，远古有真性情，那时，本能、快乐地活着是第一位的。一想到我们这个民族也曾经如此纯洁、欢乐、简单过，曾经如此不纠结地活过，生活除了唱歌、恋爱，就是劳动、跳舞，真的令人艳羡和欣慰啊。

（摘自《诗经：越古老，越美好》 江苏凤凰文艺出版社）