潜心治学、纸质阅读与网络阅读

在网络空前广泛普及甚至成为许多人的一种生活方式的“后文明时代”，有点顽固不化的我在很长一段时间内远离网络。一部智能手机在我的手上只剩下接发短信、通话、浏览天气预报等低级功能。我的大量读写活动仍然是被一些人耻笑的纸质阅读和稿纸写作，已被淘汰的钢笔、墨水、稿纸成了我做学问的最爱。后来，在子女的劝说下，我尝试在网上查阅资料，开始游走于治学、纸质阅读和网络阅读之间，对如何把握三者关系有了切身体会。下面以研究辛弃疾为例。

辛弃疾是古代济南名士，是泉城儿女的骄傲，也是我们向中小学生进行优秀传统文化教育的突出典型。但由于他是年代久远的历史人物，其形象多以文言文史书、古体诗词和学术论著的形式加以呈现，中小学生难以理解和接受。我想用曲艺、贯口词等通俗易懂的方式并注入现代因素，把完整的辛弃疾呈现于中小学生面前。由此，我开始了治学、纸质阅读、网络阅读之间的游走。

我曾做过十几年的中学语文教师，对辛弃疾作为词坛巨人的一面较为熟悉，对他作为政治家、军事家的一面却一知半解。这就严重影响了我对辛弃疾的整体把握，以致有了新的想法而不得不重新探究。

我借助网络的便捷、快速等优势，先从网络上“百度”一下，查找和阅读有关辛弃疾的信息资料，并让女儿下载到纸上，以便反复阅读，拓宽视野。特别是观看了网上“百家讲坛”述评辛弃疾的视频以后，我更对辛弃疾心生敬服。但静静地想一想，我又深感“‘网’上得来终觉浅”，其碎片化的东西难以引起我的冲动。

于是，我专程去新华书店、图书馆查阅和购买研究辛弃疾的书刊，并反复研读。我对辛弃疾的认知更加深了一层，特别是辛弃疾年轻时候在山东的传奇经历使我心潮翻滚，久久难以忘怀。我还从辛弃疾的传奇人生中发现了种种奇异现象：他一生叱咤风云，而又升降浮沉；一心想做李广，反而成了词人；力主北上灭金，反而终老南国乡村；一位忠勇报国的忠臣，反而成了千古冤魂。一个“悲”字、一个“壮”字，伴随辛弃疾一生。出于探究辛弃疾人生轨迹的念头，我曾有过为辛弃疾作年谱、考察词作、探究宦海沉浮，然后进行文艺创作的念头，终因难度极大而退缩。但是，通过阅读大量资料及初步思考，我基本把握了辛弃疾的悲壮人生。

通过一段时间的酝酿和积淀，我的脑海中渐渐活化了辛弃疾有血有肉的人物形象，产生了强烈的创作冲动，并找到了情感的宣泄口。于是，我日夜兼程，一口气写出了山东快书《辛弃疾除奸济州府》、现代诗《稼轩悲歌》和贯口词《稼轩悲歌》。它们虽是浅薄之作，却是我的独立思考和真实感受。我把这些创作拿给中小学的老师和学生看，竟引起他们的强烈共鸣。有些学校打算唱出来、演出来。这正是我想要的结果。

通过这次读写活动，我对潜心治学、纸质阅读、网络阅读三者之间的关系有了新的认知。概言之，就是“两个借助、一种精神”。

“两个借助”：一个是借助网络便捷、快速、信息密集的优势，获得我所需要的信息和线索，为自己所要研究的问题提供参考，但绝不为碎片化、条目化、浮泛化的东西所左右；另一个是借助纸质文献能够系统、翔实、深刻地呈现研究成果的优势，为自己的研究提供扎实的依据，并与网络信息作比较，辨别真伪。

“一种精神”，即坚守文化的精神和探索真理的精神。治学是一种深层次的心智活动。信息经过整理才能成为知识，知识经过反思和建构才能成为思想。我能从辛弃疾的光辉业绩中提炼出“悲壮”的基调，以诗歌、快书等形式赞颂我心中的一代词人，是自我开发“大脑硬盘”并坚守学术品质的结果。

尽管如此，我仍觉浅薄，认为自己与老一辈学者不可同日而语。著名学者邓广铭从事辛弃疾研究，用了一辈子时间，先编年谱，再一字一句地注释他的词，一一考证清楚，然后写成论文和专著。其扎实的治学态度和崇高的学术品质值得吾辈学习。