古人劝学辨析

在中华传统文化的宝库中，劝学是一种特有的文化现象。单是有文字记载的劝学名言、名诗和名篇就有孔子的系列言论、荀子《劝学》、孙权《劝学》、颜真卿《劝学》、宋真宗《劝学篇》，以及司马迁、班固、陆游、苏轼等大家的有关著述。

古人为何劝学？究其动机，不外乎正、反两个方面。正者，古之典籍、诗词歌赋、论文散文、碑文石刻、神话传说、家训书札、轶闻趣事，凝聚先贤智慧，承载中华文明，不学无以通古今、明事理、晓大义、承血脉。子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”寥寥数语精辟概括了学习的重要性。反者，历朝历代总有目不识丁者、愚昧无知者、不学无术者，甚至有“圣人门前文盲多”的现象。为此，无数先贤痛心疾首，赋诗为文，动之以情，晓之以理，苦苦劝学。

古人劝学，劝了些什么？概言之，有“四劝”。

一劝读书之必要。班固在《汉书•董仲舒传》中劝曰：“常玉不琢，不成文章。君子不学，不成其德。”诸葛亮在《诫子书》中劝曰：“非学无以广才，非志无以成学。”《三字经》中劝曰：“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”这些古人均劝读书之必要。

二劝学无止境。最典型者，乃荀子的《劝学》。荀子在该文中旁征博引，以物托情，以事喻理，气象万千，深入浅出，言之凿凿。他谆谆告诫人们：“学不可以已”，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。苏轼在《送安敦秀才失解西归》中写道：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”两句诗行，字字真言；学无止境，充溢诗中。

三劝如何学习。子曰：“学而时习之，不亦说乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故而知新，可以为师矣”，“敏而好学，不耻下问”。“学而时习”、“博学慎思”、“温故知新”，学习之道，精辟概括。

四劝发愤读书。颜真卿的《劝学》诗曰：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”荀子曰：“锲而不舍，金石可镂。”刘向曰：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”韩愈曰：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”四位大师，或诗或文，教诲人们发愤读书。这些诗文情真意切，掷地有声，发人深省。

古人劝学，意欲何为？我以为，大有深究之必要。总的来看，劝人读书，意在广采博取，开阔视野，增长才干，修身养性，完善自我，奉献苍生。此类劝学，值得称道。

但是，也有名家误导。最典型者，莫过孔子。孔子劝学，意欲何为，是很矛盾的，既有正面引导，也有谬误偏见。他反复鼓吹的“学而优则仕”，误导读书人追求狭隘功利，自觉不自觉地迎合了封建统治者所谓“以科入仕”、金榜题名、光宗耀祖、荣华富贵的政治图谋。残酷的现实是，走通此道者是凤毛麟角，绝大多数人梦断科场，下场悲惨，空耗毕生才思和心血。

最可恶者乃宋真宗。这个风流、腐败的皇帝出于统治阶级的险恶用心，竟把功利主义读书推向了极致。他在《劝学篇》中亦赤裸裸地鼓吹“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇”。为无数追名逐利、鬼迷心窍的书呆子描绘了一种极富诱惑力的虚拟世界，似乎在那么冰冷的书籍和枯燥的字行里真的存在着亭台楼阁、锦衣玉食、宝马香车、玉人佳丽。这是天大的骗局。无数人陷入骗局，执迷不悟，误入歧途而不返，碰得头破血流，直到“黄金屋”变成破茅舍，“颜如玉”变成“糟糠妻”。这真可悲。

中华文化于精华荟萃中掺杂着些许糟粕，于光芒四射中裹挟者几片阴霾。日有斑驳，月有晕环，白璧有瑕，金无足赤，任何民族的文化中都不可避免地留有遗憾。在大兴读书之风、大力弘扬民族文化的今天，我们必须站在时代的高度，以审视的目光看待我们的民族文化，取其精华，去其糟粕，推陈出新，古为今用。这对于劝学今人、健康读书、创造现代文明，至关重要。