把教育做成美育，我们能做什么

把教育做成美育，首先要尊重学生的天性，要做到顺天致性。

所谓“顺天致性”，即“顺木之天，以致其性”，出自《种树郭橐驼传》，是唐代诗人柳宗元的作品。该文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，是一篇讽喻性极强的寓言故事。我在讲解这篇文章时，和学生们讨论了当前教育形势下相关的育人问题。文章中，柳宗元由种树人郭橐驼的种树之法得为官之道，即“顺天致性”，意思是顺应事物的天性。我理解的育人中的顺应天性，就是尊重并积极把握学生的天性，顺性而为，因势利导，帮助他们把自身的潜能发挥到极致。天性即自由，遵循天性、追求自由的过程，也就实现了我们所说的“以人为本”。教师的工作有两层含义：一为教书，二是育人。重要的是育人，指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力言传身教，引导学生寻找生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。而完美的人格是应该在顺天致性中逐渐完善、完整、完美起来的。这是多么美好的教育境界！

把教育做成美育，还要寻求美，让学生在美育中丰富审美体验。

中共中央、国务院印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》中对高中阶段的要求是：“高中阶段丰富审美体验，开阔人文视野，引导学生树立正确的审美观、文化观。”这向我们传递了一个重要信号：美育不是可有可无的，而是刻不容缓的。科学史上有个所谓的“李约瑟难题”，即尽管中国古代对人类科技发展作出了重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？其中一个很重要的原因是中国人太功利，只注重实际应用而很少追求应用背后的原理。中科院研究员张双南亦有此专论。与“李约瑟难题”相似的还有一个“钱学森之问”。钱老发问：“为何我们的学校总是培养不出杰出的人才？”原因很多，重要原因之一还是指向我们的学校教育太功利，以升学分数为唯一指标，考什么就教什么。这种功利教育背离了读书和教育的初心。

从一定意义上讲，学校教育的初心就是教育学生寻求真、善、美。美育非常重要。从广义上讲，美育是培养学生对一切美好事物热爱的教育。喜欢、热爱美好事物，比如热爱科学、热爱艺术、热爱思想，都叫美育。从这个意义上讲，美育的实质之一是情感教育，蔡元培先生甚至提出“以美育代宗教”。

而情感就是热爱。曾获2020年诺贝尔化学奖的两位女科学家在2015年一个颁奖仪式上的视频轰动一时，原因是两位女科学家分别发表了一句话感言。一个说：“我热爱科学领域中不断解谜的过程，而最让我开心的应该就是，能够跟志同道合的杰出科学家们一起富有激情地工作和探索。”另一个就说了一句话：“好奇心、求知欲和理解力一直是我生命里强大的驱动力。”

“热爱”“激情”“探索”“好奇心、求知欲和理解力”这些都是因为她们发现了科学之美。从这个意义上讲，美育即教育，我们现代教育的一个重要问题是美育的消亡，尤其是兴趣与热爱的消失导致：没有了求真的兴趣，没有了对美的感知力，没有了道德的是非感、崇高感。一句话，我们经过努力，终于没有了教育。

把教育做成美育，还要释放自由，让学生释放自由的灵魂。

小到一个人的发展，大到一个国家、社会，没有自由就没有创造力和活力，审美是个人获得自由最重要的手段之一。《论语》里有一个很有名的故事，讲的是孔子让几名学生都说说自己的志向，子路说自己要让国家变成军事强国，冉有说要让百姓富足，公西华说自己做个礼官就行。轮到曾晳说的时候，他说了一段经典的话：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，春天里，带领几名学生去沂河里洗洗澡，在祈雨台上吹吹风，唱着歌就回家了。结果，孔子对此大为赞赏。那么，孔子赞赏曾晳的是什么呢？我的理解是，孔子赞赏的是内心的一种自由状态，一种美好状态，一种超功利的状态。一个懂美并沉浸在美中的人才会说出并享受“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”式的自由，才会创造美，才能遇见美好生活。

美，这种“无用之用”，其实正是我们当前教育应当追求的“大用”。