留住乡愁的记忆

我十几岁时在济南的郊区读书，上放学路上要走过三五个村庄。何处车多路堵、坑多水深我都记得，骑车时需谨慎；何处坡缓草软、人稀路展都难忘，行车如冲浪。被接连不断的房屋加持的村中道路，如深巷，经此，常有犬吠，常有鹅鸭追逐。街边闲聊的老人，我也似乎熟悉了他们的面庞和声音。

几十年后，我再到这里来，这里已是不断扩张城市的一部分，高楼拔地而起，道路纵横交

错……村庄不见了，连村庄的名字都不见了。

我不知道搬进楼房的人们是否在意脚下还是不是自己的土地，但我知道桑梓遗尘不是文人独有的情怀，故园乡愁是人类共有的寄托。这座城市是当下中国的缩影。“拆迁”之后的大楼如雨后春笋般节节攀高，可否为乡愁留一点儿空间？

有一天，我去一所新建的社区学校，刚好这是所村民安置区的学校。陪同的几个干部是原来村子里走出的人，他们用手给我指原来村子的方向。村子已然没有了痕迹，问起关于村子的掌故，他们如数家珍，怀念之情溢于言表。我忽然想到，学校可以为保留乡愁做些工作，那样可以一举多得。

我设想：把环校的道路当作马路，设若干车站，以村名命之，如张村站、王庄站，站点可以露天，也可棚盖，棚则以旧村之瓦覆之。尽可能多地收集寄托了人们情感的物件，大的如马槽、碑刻，小的如算盘、烟杆，烟火气如灶台、风箱，典雅如家谱、画像，等等。东西少就置于站点，东西多则可沿路摆放。如有大片的空地可以打造村居景观，师生共同设计，砌墙造物、铺路架桥，研究用什么造型、什么材料能代表不同村落的共性特征，从绘图、进料、施工系列展开。

这样不仅保存了村居的物质记忆，而且有大量非物质遗产的传承。

我想：可以在站点的图标和声音、文字介绍上下功夫，发挥学生的绘画和文学天赋；可以将其作为课题，通过进行调研和访问，提炼能代表村子的元素，从不同角度介绍村子的历史；可以在站点办画展，办内容不断更新的画展。听健在的老人讲村史、讲家史、讲掌故、讲趣事，也可以将其录制成视频，既能够随机播放，又可以点击选择播放，在倾听时产生“老吾老”的共情之心。

故事里的事是你的也是我的，故事发生地是你的乡也是我的乡。把失地的村庄搬进校园，通过故园窗口打开祖国传统文化的视野，礼义廉耻在其中，温良恭俭让在其中，浩然之气在其中，诗情画意在其中。勤奋好学找到最近的榜样，勤俭节约有身边的例证。

这些工作，没有学生的帮助是很难完成的，除了教师的帮助，更需要家长的帮助，家委会的价值就凸显了。这件事情也会牵动众多乡亲的心，收集的旧物可能就有他家的，采访的老人可能就是他的父亲，故事里的人物也许就是他的祖先，村史中的村是他的故园，家史中的家是他的记忆，校园为他保存了童年。一方校园凝结了周遭几个村庄的泪点，“叫我如何不想她”？

这般思绪，在我的脑子里盘桓了很久，让我沉醉其间。

为学生和原住民留住乡愁的记忆，能是个小话题吗？风筝飞得再远，也有一根线牵着，断线的风筝是空中的弃儿。中国人有深沉的故土之恋，少小离家，老大也想着一定要回来。在大时代的洪流中保留一点儿“小心思”，珍惜失地人的“大乡情”，何止是为孩子们着想？不也是为我们这个民族着想的大事吗？爱国之心源于爱乡之情，老家被拆除了，只要先人的旧物在，只要先人的声音在，只要先人的故事还能流传，故园之情就没有断。

教育强调真实的情景，第二轮课改最大的亮点就是综合实践课程的开设。把失地的村庄搬进校园，有目标、有内容，能评价、可持续，自然可以称作课程；活动需要调研、设计，需要动手、动脑，需要合作、创新，需要信息技术手段的支持，具有社会价值和现实意义，这不就是优质的综合实践课程资源吗？

教育应该承担起传承文明、化育地方的功能。“家校社共育”中的“共”字，只有学生这个“被教育”群体是不够的。把失地的村庄搬进校园，学生不仅是被教育者、活动的主力军，而且是教育的最大受益者。家长除了要实现教育学生的目的，也在为自己的情怀而努力，既是育人又是育己。“家校社”中“社”是什么？ “社”就是学校周边曾经的村庄，是孩子、家长、村民共同的家园，家园为“社”，家园里的人也是“社”，“社”非虚也。

如此“多功能”的教育，何乐而不为？需要花钱吗？钱多有钱多的设计，钱少有钱少的做法，贵在亲手做，亲在内中有感情。也不需要浩大工程、一蹴而就，贵在持续发展、不断丰富，时间越久越显难得。文物保护需要一个“抢”字，抢时间，抢空间。时过境迁，等到物不是、人已非的时候，再做已不可能。

与某校长谈及，隐隐有“土气”之忧。“土气”之忧非个别人所有。现在，居住小区的名字动辄“卢浮宫”“巴黎镇”；现在，学校的名字要么出自经典，要么“走向世界”，雅到极致，大到无边，绝对不肯与一个“村”字相连。我想：学校如果办得好，哪怕叫“回龙观”也是好学校；办得不好，就是叫个“二十八世纪”学校，也成不了教育的未来。把失地的村庄搬进校园，为未来留住乡愁的记忆，何“土”之有？