孔子“好学”

孔子对“学”非常重视，“生而知之者”只是一种理想，“学而知之”才能逐步掌握知识和技能。从《论语》中，我们可以看出孔子不仅自己好学，而且鼓励引导弟子好学。

以身作则，敏求乐学。孔子的学习贯穿其一生，不拘细节，不矜细小，随时随地学习，做到“入太庙，每事问”，可谓“活到老，学到老”的楷模。在学习过程中，能够“学而时习之，不亦说乎”，把学习看作一件快乐的事，如果从学习中得不到乐趣，就不能算是真正的好学者；“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”在十室之邑的地方，像他这样有道德的人是有的，像他这样好学的人却不多，孔子把好学看得比“忠信”更为难得。“子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’”

“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”学习的目的是最大限度地完善自己，激发自己的潜能，而不是表现给别人看。“学”是实现内心幸福的人生追求与心智的愉悦，达到“学而时习之，不亦说乎”的境界。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话是孔子对“好学”的解释。当人们质疑孔子“博学而无所成名”时，子贡说：“夫子焉不学，而亦何有常师之有。”可见，孔子是时时处处学习，做到“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子承认自己不是“生而知之”，而是“好古，敏以求之者也”的结果，所以孔子认为：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，天乎？”意谓只要有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”和“学犹不及，犹恐失之”的精神，坚持学习和探索，就能拥有超乎常人的知识和智慧，得到人们的尊重和敬仰。孔子潜于学习，深思之，体悟之，践行之，在中国传统文化领域独树一帜。

启发诱导，学以致用。“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不能只是被动地接受知识，死记硬背，机械练习，而要开动脑筋，积极思考。如果只是一味地学而不加以思考，就会迷茫不解；但思考又不能离开学而冥思空想，而要以学为基础。只有把学与思辩证地结合起来，在学的同时积极地思考，把思考建立在学的基础之上，才能更好地理解、掌握甚至升华所学内容，做到举一反三，“告诸往而知来者”，“使于四方”。

“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂。只有了解了自己的弱点和短板，才能虚心地从老师或者他人那里学到知识。

“子曰：‘敏而好学，不耻下问’。”在“敏而好学”的基础上，还要对“问”不感到羞耻，做到“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。只有这样，才能学到更多的知识，才能不断完善自身修养，提高自己的道德境界。仅仅学习是不够的，还要把所学的知识运用到实践中，在实践中检验学习的知识，并提炼升华为治国理政的能力和智慧，做到学以致用。“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

切记体察，悟理明道。在长期的教学和学习实践中，孔子对学习有切身的体会。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只追求了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。俗话说：“兴趣是最好的老师。”对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能加深对知识的理解。孔子的这一思想被认为是乐学、好学的起源，这也如同王艮说的“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐，不乐不是学”。“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子曾多次提到过人与人之间是有差别的。他觉得，具有中等才智以上的人，就可以给他们讲授高深的学问，但是，中等才智以下的人，就不能给他们讲授高深的学问了。孔子根据弟子们不同的资质，分别授予不同层次和方面学问的做法，这是因材施教和分层教学。孔子的这一思想被宋朝理学家朱熹概括为“因材施教”，这一思想还逐步演化为分层教学。

孔子通过自己好学、引导鼓励弟子好学、体悟好学成为“圣之时者”，同时成为我们勤奋好学的榜样，时时激励着人们“学而不厌，诲人不倦”。

（作者单位：曲阜市教体局）