清明节的文化符号

清明是一个非常有特色的传统节日，除了祭祖扫墓、追思先人外，也是春游踏青、与大自然握手言欢的节日，可以尽情享受春天带给我们的生机与明媚。此外，清明也是一个很重要的节气，在一年二十四节气中，唯有清明和冬至是跨界的异数，身兼二职，既是节日也是节气。

清明的民间习俗以祭祖为主调。清明这一天，人们通常带上全家老小祭祀祖宗先人，除此之外，也可以踏青、春游、放风筝、荡秋千、踢蹴鞠、插柳等，花样繁多。

清明节最早出现在汉代刘安编著的《淮南子·天文训》中：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”秦汉时期虽然有了清明节一说，但尚不属国家法定假日，大约更偏重于节气的划分。到了唐代，清明节的地位得到显著提升，“祭祖扫墓”被正式编入“五礼”之一。所谓“五礼”，即吉礼、丧礼、军礼、宾礼、嘉礼。清明节属于吉礼，施祭祀之事，连同寒食节一起，放假七天，称得上首个“黄金周”。到了宋代，清明节仍然延续唐代的放假习俗。清明长假，人们祭祖扫墓，春游踏青。人们一边恭敬地祭祀祖先，悼念亲人；一边和朋友踏青游玩儿，欢声笑语不断。这是一个很奇妙的节日，祭祀游玩两不误。在我看来，这时的祭祀更多的是一种缅怀，是一种追忆，而不是悲伤，不是难过。亲近自然则是一种本能，更是一种身心的愉悦。

清明节到宋代已至鼎盛，其热闹程度不亚于元宵节。宋人吴惟信曾写过：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”春光明媚的西子湖畔，游人如织，到了傍晚，虽然游人散去、笙歌停歇，唯有流莺婉转，但春色依旧在，挂在杨柳梢。宋代孟元老在笔记体散文《东京梦华录》中记载过清明节的情景：“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”其热闹的盛况可想而知。

作为节日的清明节，到今天仍是很重要的节日；作为节气的清明节，仍然是很重要的节气。每年太阳经到达黄经15度时，标志着清明节气正式开始。此时春回大地，草木萌发，梨杏开花，芳草始发，到处都是生机勃发，一片欣欣向荣的景象。

俗语说：“清明过后，点瓜种豆。”这就是节气、节点，在这个节骨眼上就要开始春耕播种。“春种一粒栗，秋收万颗子”，这就是节气的力量，过了这个节气，什么都晚了。

清明节，这个有着两千多年历史的节日与节气，与一个民族一起走过来，从一些诗词典籍里便能看出一些端倪。记载清明节的文章不计其数，足见清明节在人们心中的地位和影响力。