宠辱无惊

“宠辱无惊”，这是老子的名言之一。就是不管是宠爱还是冤枉乃至于侮辱，你不必反应过度。老子为什么提出这个来呢？因为春秋战国时期天下大乱，群雄并起，许多士人都在宣传自己，希望自己的这一套能够被哪一个诸侯国的君王所采纳，然后可以出将入相，治国平天下。可是有时候竟会导致“朝为座上客，夕为阶下囚”。

“得宠”并不好听

老子说“宠为下，得之若惊，失之若惊”。什么叫“得宠”？你是一个卑下的地位，才有宠不宠的问题。上世纪80年代初期的时候，有一个西方国家的记者访问我，跟我聊到我写作艰难的历程时，他就说：“但是你现在是受宠的啊！”我一下子脸就红了，我不爱听这个话，因为“宠”并不好听。

说你得宠的时候，你要是再一惊一乍的，就更丢面儿了。《儒林外史》里的范进一下子考中了，报子来给他送喜报。他喊着“中了，中了，中了”，旋即牙关紧咬，不省人事，疯了、傻了。一个极端的例子，说明“宠”能把一个人宠惊了，宠得他找不着自个儿了。

至于辱、受惊，这样的例子就更多了。契诃夫的小说《小公务员之死》，说一个小公务员见到一个大官，很紧张也很有幸福感。可是这时候，咔嚓！他打了一个喷嚏。大官皱了下眉头，他很紧张，回去以后就不断地写信给大官解释，后来再见到这个大官，还说：“大人，我打那喷嚏——”这个大官可真火了，说你讨厌，唆什么。他一见大人对他这样脸色，马上回去就病了、死了。

如何做到宠辱无惊

为什么宠辱有惊呢？老子说，就是因为“贵大患若身”。“吾所以有大患者，为吾无身。及吾无身，吾有何患？”你把宠辱看成了你的身，你把什么事都想到自己的身上，这样的话你就是宠也惊辱也惊。如果你能够不想自己，能够忘我，能够不考虑自身，那你还有什么可惊的呢？

但是，自古以来就有知识分子说老子说得太荒谬了，因为人的存在是以身的形式而存在的，他不可能完全无身。但是老子后边又有话，“故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下”。就是说如果你把天下看成你的身，你的境界就会恢宏得多。要想宠辱少一点惊，就要增强你的自信，我有一定的自信，我就不会跟着别人的话走。

但是老子也有另一面，整个《老子》五千言里，提倡你要自尊自信的话并不多，相反的，是提倡你要谦虚、你要卑下、你要和最底层的人保持同样的水平。你提高自尊可以宠辱无惊，你要是加深你的谦虚，也可以做到宠辱无惊。

有一个日本人写的书用了一个词，叫“钝感力”，和“敏感”相对应的，就是你对有些东西不要太敏感。有些东西要能放下，有些东西能够视而不见，你只能抓大放小，你不可能什么东西都亲自过问。所以老子讲恍惚，就是有些事你不要太清晰。

（摘自《老子十八讲》 生活·读书·新知三联书店）