春秋时期为何圣人涌现？

“三句话”

第一句话：春秋是大战乱时期。

春秋初诸侯国140余国，到孔子周游列国时“面70余君”，说明那时至少还有70多个国家，而到了春秋结束时只有十四五国了。200多年间，见于史乘的大小战争有483次。不过，有人细细统计说不止这个数字，而是大约有1000次。孟子说的“春秋无义战”基本上是对的。

当时的春秋就是这样一个大乱局，战乱让数百万无辜百姓丧生。根据各方面资料的综合核算，夏禹初（前21世纪）的人口是1355万，治水成功后应有所增长，当在1500万人上下。到周成王时（前11世纪）为1371万人，周庄王时（前7世纪）只有1184万人了。由此可以推断，在三百年的战乱中至少有上百万人死于战乱。

第二句话：春秋是承上启下、继往开来的时期。

这句话可以从三个维度来加以说明。

一是世界的维度，这一时段在世界上被称为“轴心时代”。这是德国哲学家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中提出的一个新概念。他认为，公元前500年前后是“奠定人性精神基础”的时代。东西方出了一大批大师级的人物，东方有孔子、老子等，西方有苏格拉底、柏拉图等。

二是中国五千年文明发展的维度。五千年文明史，发展到公元前五世纪时刚巧走了两千五百年，钱穆先生称其为“中华文明发展的半程期”。他在《孔子传》开头有一段话：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化已有两千五百年以上之积累。在孔子以后，中国历史文化又有两千五百年以上之演进。”这叫继往开来。

三是春秋时期本身的维度，即春秋时期本身就体现了承上启下的精神。从战乱不断到“弥兵”，从政界混乱到季文子的“相三君而无私积”，从普遍的无所作为到叔孙氏“立德、立功、立言三不朽”观念的提出，都说明春秋后期正在从消极走向积极。

第三句话：春秋是思想解放、朝气勃勃的时期。

春秋时期一个极为重大的文化现象是“学在官府”局面的打破和“学术下移”局面的形成。“学术下移”促成了“士”阶层的形成。士就是读书人，《荀子·儒效》称“彼学者，行之曰士也”。学术一旦走向民间，就会显现出巨大的力量和生机，而“春秋四圣”正是那个伟大时代的伟大产儿。

“四大圣”

在中华文化中，智慧和道德都极高尚的人被称为圣。春秋时期是个需要圣人并涌现圣人的伟大时代。

一是“智圣”老子。

老子的一生有三件事，一直被人津津乐道。第一件事是“老子师商容”。商容对老子实行“不言之教”。他张开嘴让老子看，口中一颗牙都没了，老了，没办法的。商容指了一下自己的舌头，很好，而且伸缩自如。商容说，能教给你的就这些了。老子回去想了又想，懂了——这就是“刚弱柔强”之道，“刚”的东西看来很强，但长久不了，像牙齿一样；“柔”的东西没多少锋芒，但久远，像舌头一样。商容是教老子哲理的。第二件事是老子当“周守藏室之史”。这是一个闲职。鲁迅甚至说，老子只是来图书馆当差的。但不管怎样，老子在这几十年间“居周久之，见周之衰，乃遂去”。第三件事是“出关”。有的说他出函谷关，入秦了，有的说他隐居去了。

二是“文圣”孔子。

孔子一生做了四件大事：一是30岁以后创办私学，这是最大的事。孔子说到底是位教书先生，是“万世师表”。二是50岁以后的出仕，据说当过中都宰，相当于首都的市长；当过司空，相当于国土资源部长；当过司寇，相当于司法部长；出席过齐鲁“夹谷之会”，一直到55岁去鲁周游。三是14年的周游列国，从目的论角度讲，我把它定位在“追迹三代之礼”上。四是68岁后归鲁，整理文献。四件事中最有价值的是开创私学，可以说毕终生之力而为之。

孔子的教育思想有大的创新。他的“学习论”是创新，在他之前没有这一说法。《论语》的编纂者把“学而时习之，不亦乐乎”放在首篇、首章、首句，是很有道理的。孔子告诉人们，做学问除了“学习”这个笨办法之外，没有任何捷径可走。

三是“武圣”孙子。

孙子被称为武圣，也有称兵圣的。根据作战经验，孙武写出了《孙子》十三篇。曹操说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！”《孙子》现有书注二百多部，版本四百多部，被公认为“兵学圣典”、“百世兵家之师”、“世界古代第一兵书”。二战名将蒙哥马利认为，世界所有军事院校都应把它列为必修课。

四是“民圣”墨子。

墨子被称为平民圣人，他的一生都在为民众的利益奋斗。墨子早年学的是儒学，后来发觉儒学有个明显的弱点，就是礼烦而靡财，于是决计“背周道而用夏政”，以大禹的精神创立墨家。他也与儒家一样注重办学，学生达数千人，被后世人称为当时的显学。

博爱思想是墨家的显著特点。在“爱”上，墨子比孔子更彻底、更广泛，提倡的是天下大爱。儒家是“别爱”，墨家是“兼爱”、“周爱”。墨家提出爱亲人，也爱他人；爱母国，也爱他国；爱上等人，也爱下等人。墨子最有名的话是：“获（女奴），人也；爱获，爱人也。臧（男奴），人也；爱臧，爱人也。”这是人类历史上最早的奴隶解放宣言，比林肯的黑奴解放早了1200多年。

春秋“四圣”是中国历史的灵魂。当我们讲到“彬彬有礼”的时候，很自然会想到孔子；当我们讲到勤劳勇敢的时候，很自然会想到墨子；当我们讲到“兵不厌诈”、“兵贵神速”的时候，很自然会想到孙子；当我们讲到“清正廉洁”、“反腐防腐”时，很自然会想到老子。“很自然”，说明“四圣”已化入我们的血脉和灵魂。

（摘自２０１６年7月19日《解放日报》）