朴素而真实的文化之旅

路延捷老师的《游记文选》是一本游记。书中记录了作者探访过的山川、古庙、大漠，介绍了20余处景点。内容具体详细，文风潇洒自如，既可当作散文来读，亦可作为旅行指导手册来收藏。

路老师虽说是理科出身，但他的文笔却既优美又洒脱多变。他在书中多次描写自己登山观景的经历，每一座山都在他的笔下幻化出不同的风姿。攀登五台山，他看到的是：远处群山连绵，蓝天如洗，白云飘飘；近处，盆地里的庙宇姿态各异，鳞次栉比。登顶峨眉，他写道：“远处群山起伏，形状各异，似大肚菩萨，如飘飘欲飞的仙女，各有其妙。轻纱般的薄雾缭绕在山间，忽隐忽现，变幻莫测。”

如果说前一篇注重写实，那么后一篇则多了神奇的梦幻色彩。诸如此类的描写在书中不胜枚举，每一处景点在他笔下如梦似幻，让人不禁心向往之。一遍遍读来，又似跟随作者神游天地间。对于初涉写作的人，这又是极好的教材。

与一般游记不同的是，路老师不仅仅向我们介绍当地旖旎的风光，更注重介绍当地的人文历史。每一座建筑的来历，每一处山川的奇妙传说，每一位历史人物的故事以及一副副楹联，都以旅行为主体，让我们在向往美丽风景的同时，更被当地的人文历史吸引。

来到“海天佛国”普陀山，他印象深刻的是“一日两度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无知无觉”这一副词浅意深、韵味无穷的楹联。在九华山上，他推崇的是“香焚小楼传经语，鸟唤翠林闻香山”的淡泊安适的生活。行走在贺兰山下，他念念不忘的是北方遭受战火、生灵涂炭的历史。谒黄帝陵，作者追思黄帝功绩，为不能亲自顶礼膜拜而耿耿于怀。在庐山上的美庐里，勾起他思绪万千的是一代才子陈布雷的生平境遇。面对宝塔山，他想到的是多灾多难的民族，想到的是苏武、卫青、沈括、李自成、刘志丹。

特别值得赞赏的是路老师严谨的写作态度。他书中穿插的小故事都有准确的出处，而非随意杜撰。每到一处，他执着于搜寻介绍当地风貌的资料、书籍。令他大失所望的是在普陀山没有买到介绍当地历史、地理及旅游景点和观音文化的图书。在广西灵渠，他摸黑找到书店，买到《灵渠》、《灵渠的历史文化传奇》等书。在长白山，他因故没买到《长白山志》，以致与一本好书失之交臂，至今仍感到十分惋惜。与我们走马观花看景不同，路老师执着于对走过的每一处地方都追根求源。

一个写游记的人不能仅仅停留在用眼睛看美景上，更希望自己能洞悉旅行地的社会变迁，了解当地人民的风俗习惯，体会不同文化的行为和艺术，而不仅仅是“上车睡觉，下车拍照”。我们看游记类的书籍，也不是单纯地借助别人的眼睛看风景，而是借鉴别人的思考。

路老师是一个有思想的人，他一路行走，一路思考。上峨眉山前，他已经研读了大量的文字资料，却仍不肯当个“明白人”，因为他深知：如果没有亲临，没有亲自做过深入研究，最好的办法是三缄其口。如果凭道听途说的一知半解或书上的只言片语而夸夸其谈，那就只能遭到世人的嘲笑。这应该是“做人”、“为学”时刻不能忘记的一点。在乐山看大佛，他看出了我们的民族精神——为民造福，克己奉公，舍己为民，舍小家为大家。在南泥湾，他深深体会到毛泽东倡导的“自力更生”精神对国家、家庭、个人的伟大意义。在东山张良寺，他体会到：人既不能平平庸庸、无所作为、虚度一生，又要及时审时度势、功成身退。到沾化摘冬枣，他更关心当地百姓如何富起来。在大北洼，他思考的问题是：金钱与历史文化、眼前利益与长远利益，孰轻孰重？

合上这本书，笔者感慨万千：原来，游记可以这样写！这本书记录了一次次朴素而真实的旅行，描写自然、干净，没有一点做作。透过一行行文字，我们仿佛看到路老师那一张温和儒雅的面庞，跟随他或矫健或蹒跚的步伐，听他娓娓道来，陪他伫立在山门前认真抄下一副副楹联，走过细致、简单、充满文化气息的旅途。

我们不止一次感叹路老师文字的奇妙。他的文笔流畅，不堆砌词语，不矫揉造作。他用最朴实的文字引领读者一次次神游。那些风景遥远却让人备感真实，如手中的一杯绿茶，清淡却沁人心脾。