热爱自然　敬畏生命

近期，我每天做的第一件事就是浏览抗击疫情的新消息。每天，我都会因疫情而出现三个方面的生理反应：一是大脑被各种科普知识和谣言搞蒙，二是心为一线拼死搏战的医护人员疼碎，三是肺被抗击疫情中出现一桩桩丑事气炸。当家家户户躲进自我构建的“诺亚方舟”里避灾时，我祈祷春暖花开、世界安好。同时，我在追问：是什么原因使新冠病毒和人类遭遇？我们该怎样面对自己的未来？问题的原点和明天的归宿似乎都指向了一个命题：敬畏生命。

敬畏生命是一个生物学命题。据说，南非有一种土著动物叫沙龙兔。南非是极度干旱的，平均两年下不了一场透雨，水成了支撑生命的金贵资源。于是，找水、喝水、补水似乎成了所有生物的执念。忽然，茫茫沙漠跑来了几只健壮的沙龙兔。它们把身上的每一根毛发都当作感知水源的探头，不远千里，四处奔袭。终于，它们费尽千辛万苦找到一汪水。它们会欢呼、庆祝吗？会一口气喝个饱吗？不！它们知道，天上的太阳有多么毒辣，这一汪水用不了多久就会挥发殆尽；它们知道，也许干渴的骆驼或羚羊不久就会到来。于是，这几只疲劳不堪的沙龙兔旋即转身跑回族群的栖息地。用不了多久，只见一团沙雾向着水源地奔袭而来。那是奔跑着的沙龙兔族群扬起的沙尘。跑在前面的几只，恰是寻找水源的英雄。水源地越来越近，水气已经刺激到它们的嗅觉，水面上倒映的蓝天和白云了已经映在了它们的视网膜上。就在此时，领路的沙龙兔步履变得越来越慢，奔跑的体态变得摇摇晃晃。最终，一头栽倒在水坑的边上。就在胜利的最后一刻，它耗尽了体能，倒地身亡。

敬畏生命也是一个哲学命题。中国传统文化的根系中处处都有敬畏生命的智慧。孔子说：“泛爱众，而亲仁。”他认为，人只有对万物心存敬畏才能够仁民爱物。庄子说：“泛爱万物，天地一体也。”他认为，任何生命都与人类息息相关，所以我们要爱万物。

敬畏生命的杰出代表还有董仲舒。他说：“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”他认为，仁德之表现不但要诚心诚意善待子民，甚至连鸟兽昆虫都要爱护。儒家这一思想被佛家得道高僧弘一法师践行。高僧在圆寂之前，再三叮嘱弟子，为他的遗体装龛时，一定要在龛的四只脚下各垫上一个碗，碗中一定要盛水，以免蚂蚁爬上遗体在火化时被无辜烧死。高僧火化后留下不少舍利，其中必定有一颗凝结了他那悲天悯人的大爱情怀。

敬畏生命是教育学的命题吗？它的价值又何在？

人爱自然之生命，人爱人类之生命，敬畏生命的哲理犹如明亮的灯火引导着人类前行。正是这灯火照到了人的身上，我们才发现，人的前面是亮的，背后是暗的，甚至还拖着一条黑黑的影子。这暗黑里写满了人类对生命的轻慢。

战争是对生命的大不敬。历史学家专门研究过人类历史上人口变化的规律，得出的结论是，短时间造成人口数量锐减的不是自然灾害，也不是流行瘟疫，而是人类的互相残杀。

除了战争，人类对生命的轻慢还表现在对这个星球上的其他物种上。人类对物质的欲望过度膨胀，猎奇、探索欲望也在不断伸展。于是，森林被过度砍伐，动物被滥捕，很多物种都消失了。当人类与生物世界的互动失去平衡时，比起物种消失更严重的问题就出现了：危险物种开始了对人类进行反噬。2003年， SARS病毒侵入人类机体并快速传播。2020年，新型冠状病毒又通过野味通道再次侵入人体。

至此，敬畏生命的命题被推到了教育者的面前。我们当何为？我们要在自己心中点亮一盏灯火，让这盏灯火照亮人类行为范围的边界。要让学生铭记：万物的命运连着人类的命运。当它们消失殆尽时，接着倒下的一定是人类自己。