于朴素中晓其大义

教育家肖川在《与经典为友》中说，现在有些人动辄用“根本变革”“全新概念”“截然不同”来描述新的教育思想或举措，十分炫人耳目。其实，这些教育的“大道理”早已存在于经典之中，语言十分朴素，都是些家常话，却比时尚的提法更智慧、更真实可靠。《论语》就是这样一部经典。

笔者运用肖川先生所说的“古典的心情”和“从容的气度”认真阅读了《论语》，拟就《论语》中蕴含的教育心理学思想谈一点粗浅看法。

其一，从“见”“闻”中获取广博知识。心理学认为，感性知识是人们认识客观事物的基础，也是学生学习知识的基础，一切知识都来源于感知。有了感性知识，才能进行记忆、思维、想象等复杂的心理活动，才能掌握知识。

孔子认为，学习必须先从“见”“闻”“问”中去认识事物。因此，他要求学生不论是学习“文、行、忠、信”等文化知识和道德，还是学习“礼、乐、射、御、书、数”等知识和技术，都要从“多见”“多闻”“多问”开始。他对“见”“闻”有很多论述，在《论语》中论及“见”字共７０次，“闻”字５７次。他主张在获取知识的过程中，必须采取“多闻阙疑”和“多见阙殆”（《论语•为政》）的审慎态度。孔子的以上主张是符合教育心理学观点的。

其二，从“学”“思”中获取理性知识。孔子认为，“学”与“思”同等重要。他认为，从“见”“闻”中得到的知识，如果不经过思考而加以分析、综合、整理、归纳，就不可能获得真正的知识。但他又指出，如果只进行思考而不以“学”为依据，那就等于空想。

孔子运用“愤”和“悱”的教学方法来培养和提高学生的思维能力、语言表达能力。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语•述而》）他认为，在教师的引导下，学生有了“愤”和“悱”的心理要求，就可开展教育，从而收到事半功倍的效果。孔子的这种教育思想，在当时是很进步的，在今天也具有重要的现实意义。

其三，从“知”与“行”的关系中，培养学生的实践精神。孔子认为，“知”必须与“行”相结合，能言者必先能知，能知者必先能行，君子必须言行一致。他教育学生说：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语•里仁》）“君子耻其言而过其行。”（《论语•宪问》）

孔子表扬和批评学生的一个重要标准是学生的实际行为。如对颜渊的“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道，孔子一再予以表扬；而对宰予昼寝、能言不能行，孔子予以严厉的批评，说他是“朽木，不可雕也；粪土之墙，不可圬也”（《论语•公冶长》）。

其四，从“知”和“情”“意”的关系中，培养学生的情感和意志。在道德教育方面，他认为，学生的道德认识必须与道德情感结合起来，才能成为真正的道德品质。他说，“仁者不忧”“唯仁者能好人，能恶人”。（《论语•里仁》）孔子在道德教育中，曾用道德形象感染学生的情感。他歌颂尧舜是“君子人”“尚德者”。这些与今天的“树立榜样”“动之以情”的方法是一致的。

孔子非常重视培养学生的坚强意志。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语•子罕》）他认为志士仁人必须立志。在《论语•子罕》中有一段话：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”鼓励学生要像川流一样，日夜不息，一刻不断，奔腾前进。他打了一个比喻说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语•子罕》）勉励学生要有坚强的意志，发挥主观能动性，勇往直前，不怕困难，绝不能半途而废。