永远追寻内心的“驯鹿”

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”这是迟子建《额尔古纳河右岸》的开篇第一句。

这本书以一位年近90岁的鄂温克族最后一位酋长女人的自述，展开了这个民族近百年的顽强坚守和文化变迁。在“我”透露着淡淡忧伤的平缓语气里，我看到了一个完全陌生的民族，一群敬畏自然、生活简单古朴的鄂温克人。我和他们一样会为小驯鹿的诞生而欣喜，会为亲人的死亡而哭泣，也会为萨满的神秘力量所震慑。

生于自然、死于自然、依赖自然、敬畏自然，是鄂温克人的一生最真实的写照。

鄂温克人世世代代居住在大兴安岭，中俄边界的额尔古纳河右岸。驯鹿是他们最好的朋友，森林是他们赖以生存的家园。但和我们定居的生活方式不同，鄂温克人崇尚自然、信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎。在鄂温克人眼里，“额尔古纳河右岸的每一座山，都是闪烁在大地上的一颗星星。这些星星在春夏季节是绿色的，秋天是金黄色的，而到了冬天则是银白色的”。

自然给予鄂温克人慷慨的恩赐，同时，严寒、瘟疫、猛兽也让他们备尝艰辛。对他们来说，生存和繁衍已经是最大的挑战。但顽强的鄂温克人在与自然的交往中，逐渐探索出了生存之道。他们信仰各种不同的神灵：山神、河神、火神、雷神、风神、太阳神、月亮神……每次捕到新鲜的猎物，他们都要向神灵祭祀。他们虔诚地相信，神可以赐予风调雨顺。因此，他们绝不会想到，比恶劣的自然环境更难克服的，是日寇的侵害、现代文明的挤压。

面对日寇的压迫，鄂温克人用自己的坚韧不拔展示着这个民族的血性：尼都萨满以生命为代价，完成了一场祭祀，祭祀完成后，吉田的战马暴毙，吉田深受震撼；因为列队走步出错，伊万被日本人放的狼狗撕咬，伊万因愤怒回击打死狼狗而饱受鞭刑，却没有发出一丝呻吟。

而面对现代文明，鄂温克人却十分无措。他们曾经生活的大森林被电锯切割成一片废墟，公路就像魔爪一样伸向四方，驯鹿越来越难找寻喜食的植物，森林的宁静不复存在。

最终，这个与清风明月相依相伴、亲吻着森林的民族，在现代文明的侵入下逐渐离散：随着最后一位酋长和最后一位萨满的离世，鄂温克剩余的族人搬迁到山下的集中住房，他们的神鼓被放进了博物馆，桦树皮用品成为工艺品在游客中流传，他们的朋友驯鹿也被圈在围栏里。

我明白，任何“落后”文明都会面对“先进”文明的冲击，神的文明和人的文明终会不可避免地完成接力。我只是难过，鄂温克人离开了他们在森林里的家。就像我过年回家和爷爷奶奶打趣说“跟我去城里生活呀”，他们总说那里不好。在村子里住，心里敞亮；在繁华的商场里，他们却难掩内心的迷茫。

我想：很多学生和我一样，虽然生活在复杂浮躁的现代社会里，却非常喜欢鄂温克人的简单纯粹，向往森林生活的自由畅快，期望内心的充实和温暖。因此，我把这本书推荐给大家。泛舟于人生汪洋，希望我们都能永远追寻内心的“驯鹿”，而不是跟着金钱欲望；希望我们都能像鄂温克人一样勇敢、无畏，始终怀揣希望，乘风破浪；希望我们所有的不畅快都能被包容,都能被浪漫的广阔天地治愈。

“你无法到达的地方，文字载你过去。你无法经历的人生，书籍带你相遇。”如果你也迷惘彷徨，深陷这个荒芜的现实，那就让精神突破现实和身体的桎梏，来一场灵魂的流浪，去《额尔古纳河右岸》里看看吧！